| 蟋蟀「コウロギ」 ・ 闘蟋「とうしつ」 について | ||||||
| 古代中国人にとって、蟋蟀の鳴き声が、機（はた）を織るときの規則的な音に聞こえたらしい。機織は女性の労働を象徴し、蟋蟀は女性に労働を促すシンボルと考えられた。世界を陰陽に分ける五行思想では、陰の生き物の象徴で、女性の徳を表現する。秋の使者だが、郷愁、憂いの心をたとえるものとして、古来、蟋蟀と人間との関係を詠った詩として「木蘭」がある。 さて本題 蟋蟀の習性を生かして（コウロギのオスは縄張り意識が強く、他のオスの存在を知ると果敢に攻撃する）、宋代から流行した遊びが「闘蟋」。宮廷から庶民まで夢中になったという、宮廷には飼育係までいたそうで、その為、闘蟋に必要な小道具は凝った物が多く、持ち運びの籠から餌箱まで競い合ったそうです、現在も闘蟋は復活して色々凝った物が売られています。中国映画で「火龍」の中にも、中国最後の皇帝が刑務所から出所後、一般庶民として再出発していくのですが、ベットの中でコウロギ箱からコウロギをだして、餌を与えながら、なんともいえない至福の笑顔を映し出していますが、中国女性はまるきり興味がありません。どこの国も道楽は男の特権かな、、、。「蟋蟀」の字が日本では平安時代以前、「キリギリス」をさしていて、古文ではしばしばキリギリスのこと。中国では昔も今も、コウロギ。 それにしてもいったい闘蟋の何が人々をひきつけるか。 ひとつには２センチ足らずの昆虫が繰り広げる闘いぶりにある。もうひとつは飼育の奥深さ。日々、丹精こめ育ててはじめて名将の働きを見せる。闘蟋は、コウロギに関する知識や経験がどれほどあるか、飼い主の力量が試され、メンツがかかっているからこそ闘蟋迷（ﾄｳｼｰﾐｰ・）「コウロギオキチ」たちは奥義をきわめようと研究に没頭し、飼育に血道をあげるのである。それゆえ飼育道具にもこる。
※ オスのコウロギは無駄な喧嘩を避けるため、一匹ずつこのような陶器の容器に飼う、この養盆はコウロギが暗い場所を好む「陰虫」であることをつきとめた宋代から使われるようになったが、適度の湿度や温度を保つよう、焼き方に試行錯誤が加えられ、同時に器としての美しさ、彫刻を施したり、玉石を象嵌したりした美術工芸品も数多く製作された。明末の萬禮張（ﾊﾞﾝﾚｲﾁｮｳ）、清代の趙子玉（ﾁｮｳｼｷﾞｮｸ）の名匠の作は、コレクターのあこがれで、中国北京オークションでも２０万元（約３００万）で取引されたそうな。
この養盆には蓋に大清国咸豊年品。と彫られていますが、倣古品でしょう。 碁石入れにはしぶいかも。
これはコウロギを持ち運びしたり、仲間たちに見せびらかす時、使うものですから、入れ物自体にも色々凝ります。中国映画で「火龍」の中にも、中国最後の皇帝「溥儀」が刑務所から出所後、一般庶民として再出発していくのですが、ベットの中でこのようなコウロギ箱からコウロギをだして、餌を与えながら、なんともいえない至福の笑顔を映し出しています、でも彼の持っていたのは玉と象牙造り。 宮廷から始まった闘蟋は貴族、富豪、庶民へと広がった、南宋の都臨安（現在、杭州）の繁華街には虫市が立ち、大勢の闘蟋迷（ﾄｳｼｰﾐｰ・）「コウロギオキチ」たちで賑わった, 、「西湖老人繁勝録」に 闘蟋迷（ﾄｳｼｰﾐｰ・）には自分の虫が死ぬと銀の棺に入れ、ねんごろに野辺の送りをする人も現れた。「西湖老人繁勝録」には、その埋葬にたびたび立ち会ったり、又数々の奇行善行を行った、実在の禅僧もいたそうだ。 |
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